LES DIFFERENTS AXES D'INTERVENTION

Intégration sociale et culturelle

- Si le concept d'intégration est perçu au niveau étatique dans l'exemple ci-dessus, il faut aussi au niveau supra étatique poser le concept de l'intégration du genre; ainsi au moment de constituer les groupes multinationaux de compétition, s'évertuera-t-on aussi à prendre en considération l'approche genre.

- La CEDEAO est une entité économique, son regard ne doit pas être biaisé par une sorte de déformation professionnelle qui ne réussirait pas à comprendre que son "marketing" passe par la création du besoin de vivre ensemble des populations des états membres. C'est certainement là l'un des meilleurs investissements. Or pour dissiper la peur congénitale de l'autre chez les hommes il faudrait agir sur deux leviers :

- l'enfant,

- la curiosité et le plaisir de la découverte

Il faudrait susciter chez l'enfant le plaisir de la découverte des différences, en multipliant les rencontres et les échanges dynamiques où l'adulte s'abstiendrait d'exacerber son orgueil de paternité à propos de ce que "ON" a apporté à la "table du donner et du recevoir".

Il peut sembler étrange, à celui qui n'a pas bien pesé ces choses, que la nature puisse ainsi dissocier les hommes et les rendre enclins à s'attaquer et à se détruire les uns les autres : c'est pourquoi peut-être, incrédule à l'égard de cette inférence tirée des passions, cet homme désirera la voir confirmée par l'expérience. Aussi, faisant un retour sur lui-même, alors que partant en voyage, il s'arme et cherche à être bien accompagné, qu'allant se coucher, il verrouille ses portes, que, dans sa maison même, il ferme ses coffres à clef; et tout cela sachant qu'il existe des lois, et des fonctionnaires publics armés, pour venger tous les torts qui peuvent lui être faits : qu'il se demande quelle opinion il a de ses compatriotes, quand il voyage armé ; de ses concitoyens, quand il verrouille ses portes de ses enfants et de ses domestiques, quand il ferme ses coffres à clef. N'incrimine-t-il pas l'humanité par ses actes autant que je le fais par mes paroles ? Mais ni lui ni moi n'incriminons la nature humaine en cela. Les désirs et les autres passions de l'homme ne sont pas en eux-mêmes des péchés. Pas davantage ne le sont les actions qui procèdent de ces passions, tant que les hommes ne connaissent pas de loi qui les interdise; et ils ne peuvent pas connaître de lois tant qu'il n'en a pas été fait ; or, aucune loi ne peut être faite tant que les hommes ne se sont pas entendus sur la personne qui doit la faire. HOBBES